Борис Баратов: Разоренный край. Путешествие в Карабах

«Несмотря ни на что, вопреки всему,
этот маленький армянский мальчик жив, и в нем
спасено все: наши города, наши церкви, наш смех и песни,
в нем мы были народом и нацией, вечной и нерушимой»
Уильям Сароян

Эти пронзительные слова всемирно известного писателя то и дело всплывали в моей памяти, когда я читала новую книгу Бориса Баратова «Разоренный край. Путешествие в Карабах» - удивительное по красоте и глубочайшее по содержанию своеобразное продолжение завоевавшей сердца читателей разных стран книги «Ангел Арцаха».
Борис Баратов, сценарист и кинорежиссер, автор десяти документальных фильмов, поставил перед собой непростую задачу, с которой блестяще справился. Красочная энциклопедия горного края с 200 уникальных фотоснимков, сделанных мастером-художником, отражает духовное богатство земли, сохранившей более 2000 памятников культуры, чудом уцелевших от бесчисленных вражеских нашествий, от варварских разрушений последних лет. А рассказ о многовековой истории храмов и монастырей, пронизанный любовью, восхищением и профессиональным знанием материала, дает читателю полное впечатление о судьбах людей и памятников Арцаха. Новое произведение Бориса Баратова, не менее десяти лет жизни посвятившего истории и современности Арцаха, как мы уже говорили, является своего рода продолжением вышедшего в свет на пяти языках и получившего, можно сказать, всемирное признание «Ангела Арцаха», богато иллюстрированной, глубоко содержательной книги, высоко оцененной в мировой прессе и занявшей достойное место в Библиотеке ООН в Женеве и других книгохранилищах мира. 
Повествование в «Разоренном крае» ведется в столь любимом в девятнадцатом веке стиле путевых заметок. Углубившись в них, оторваться невозможно, ибо кроме самих церквей, хачкаров и монастырей, возникающих в книге с помощью волшебной фотокамеры мастера, мы знакомимся с историей их создания и с ураганами войн, пронесшихся над этими верными стражами армянской земли. Автор ведет нас за собой в далекое прошлое и знакомит с героями, отдавшими родине все, что у них было: знания, талант, жизнь. Завораживающие экскурсы в прошлое тесно связаны с современностью, целая галерея портретов сегодняшних жителей Арцаха - потомков тех самых героев прошедших веков - разворачивается перед нами, и с фотоиллюстраций смотрят на нас старики, женщины, большеглазые дети, мужчины, сумевшие отстоять свое право жить на родной земле. 
...В вертолете, взявшем курс из Еревана на Степанакерт, попутчиками Бориса Баратова оказались члены группы Минской конференции ОБСЕ, ехавшие на очередные переговоры. «Я спешил в Карабах с иной целью, - пишет автор, - успеть осмотреть во время этого недолгого призрачного мира те памятники культуры, которые еще не успели разрушить в ходе минувших боев в Приараксье, в Шуши, в Кельбаджарском и Лачинском районах». 
Первая глава книги посвящена освобожденной в 1992 году Шуши, когда-то заслуженно признанной одним из культурных и экономических центров Закавказья. 
Город уже второй раз в этом веке медленно поднимается из руин. Из окна резиденции Арцахского архиепископа Паргева Мартиросяна можно увидеть, как бережно реставрируется церковь Христа Спасителя. Примечательно, что отреставрирована и шушинская мечеть. В 1988 году азербайджанцы депортировали из города всех армян, разрушив их жилища и церковь. Но армяне не воюют с памятниками... 
Экспонаты небольшого музея в Шуши дают нам представление о жизни богатого, высоко цивилизованного города, где выпускались десятки периодических изданий (к примеру, выходили 24 газеты, из них 22 на армянском языке и 2 на русском), действовали учебные заведения, работал театр, создавали свои произведения такие видные писатели, как Лео и Мурацан. «К началу XX в., - пишет автор, - город прослыл как «Закавказская консерватория». 23 марта 1920 года азербайджанские и турецкие банды превратили цветущий город в груду развалин. Было разрушено 7 тысяч домов и вырезано почти все его армянское население. Белокаменные руины Шуши напоминали Помпеи, с той лишь разницей, что даже безжалостная стихия оставляла шанс на спасение, но в Шуши все колодцы были забиты изувеченными трупами, и Осип Мандельштам, посетивший разоренный город вместе с Надеждой Яковлевной вскоре после погромов, по ее свидетельству, при виде торговцев на базарной площади «не мог отделаться от мысли, что перед ним погромщики и убийцы». 
Кто сосчитает теперь сожженных, замученных, зарезанных в том 1920 году, если нам не известно, сколько невинных людей было убито в 1988-1990 годах в Сумгаите, Баку, Гяндже. Во всяком случае, мы знаем одно: тогда же из 35000 армян в Шуши не осталось ни одного... 
В книге Б. Баратова эмоциональность изложения сочетается с основательной исторической подготовкой, большой предварительной работой над материалом. Помимо прочего, автор взял себе в надежные путеводители книгу выдающегося армянского писателя Раффи «Пять княжеств». В 1881 году Раффи (псевдоним Акопа Мелик-Акопяна) совершает поездку по историческим местам Карабаха. Результат поездки - бесценная книга, о которой сам Раффи написал следующее: «Эта книга- венец моих творений, ею я воскресил давно утраченную и забытую историю, я доказал, что армянские княжества существовали задолго до нашего века». 
О горькой участи писателя, которого современники прозвали Акопом Величавым, размышляет повторяющий маршрут его знаменитого путешествия Борис Баратов, стоя у родника, украшенного по армянской традиции крестом-хачкаром и носящего имя Раффи. Вместе с автором мы еще не раз будем останавливаться у таких родников, хранящих память о героях Карабаха, никогда не переводившихся на этой земле от древних времен до наших дней. 
Но нашего автора интересуют не только герои, простые люди - наши современники смотрят на нас со страниц его книги. Они живут тяжелой жизнью, но труд им не в тягость, ибо они обрабатывают родную землю, восстанавливают дома своих отцов и дедов, справляют свадьбы, не расстаются с надеждой на лучшее будущее. По дороге в Карвачар (переименованный азербайджанцами в Кельбаджар) проводник Ашот просит остановить машину и выходит, молча оглядывая ржавый остов БТРа. «Друзья, здесь погибли мои друзья, - сказал он. - Я шел следом, когда в этот БТР ударил снаряд». Поднявшись на вершину горы, указав на развалины древнего Цара (это родина армянского историка XVI в. Ованеса Цареци), Ашот поясняет, что монастырь был построен в 1301 году, а сто лет назад его разрушили турки. 
Борис Баратов, досконально изучивший предстоящий маршрут и вооруженный знаниями, делающими честь профессиональному историку, сообщает, что Цар был княжеской резиденцией, центром обширной арцахской провинции, на территории которой ныне находятся Карвачарский (Кельбаджарский), Кашатахский (Лачинский) и Мардакертский районы. В советский период власти Азербайджана планомерно уничтожали памятники армянской культуры в селении Цар, как и на всей территории Карабаха. Был взорван построенный в 1301 году монастырь Гетамеч, превращены в хлев две часовни XIII века, разобрана на камни гордость Цара -церковь Пресвятой Богородицы. Из камней разрушенной церкви сложили уродливое прямоугольное здание, со стен которого смотрят на вас высеченные в камне ангелы, прижимающие к себе книги, и фрагменты орнаментированных плит с армянскими письменами. «Вот так варварски расправились новые хозяева края с могучими свидетельствами подлинной, а не грубо сфабрикованной истории Арцаха». И снова судьбы памятников переплетаются с судьбами людей. Мы знакомимся с Гайказом, чья семья до известных погромов 198 8-1990 годов жила в Ханларе, а затем узнаем, что в Степанакерте Комитет беженцев строит жилье для армян, бежавших от зверских погромов в Сумгаите, Кировабаде, Шаумяновске и Баку. 
Но продолжим вместе с автором наше путешествие и через одинокую арку ворот войдем на территорию монастыря Дадиванк, основанного над могилой апостола Фаддея, принявшего здесь в I веке мученическую смерть за проповедь христианства. Опираясь на источники, Баратов сообщает, что впервые монастырь упоминается в IX веке. В XII веке он был разрушен персами. Во второй половине XII в. восстановлен, а в XIII уже строится церковь Святого Дади (Фаддея), богато украшенная фресками. Монастырь является крупнейшим научным и культурным центром с библиотекой, скрипториумом. Здесь работали выдающиеся архитекторы, резчики по камню, каллиграфы и живописцы. «Так начиналось в Арцахе время, - пишет автор, - которое позднее назовут Серебряным веком армянского Ренессанса, который в конце столетия затопчут копыта монгольских коней». Мастера, возводившего церковь Святого Дади, звали Погос, он завершил это дивное творение в 1214 году, а в 1216-м принялся за новый шедевр - соборную церковь Иоанна Крестителя в Гандзасарском монастыре, расположенном всего в 40 километрах от Дадиванка. Можно только поражаться, сколько монастырей и церквей создали арцахские мастера на сравнительно небольшой территории и как гармонично сливались эти древние свидетели истории с ландшафтом и неповторимой природой края. И снова врываются в историю современные события - в монастыре XIII века автор встречается с группой французов, это оказались члены миссии «Врачи без границ», второй год работающей в Степанакерте. «Какой замечательный край! -восклицает молодой человек, увешанный фотоаппаратами. - Второго такого нет. Не правда ли?» 
По сведениям историка VII в. Мовсеса Каланкатуаци, на неприступных отрогах горы Мров еще в V веке по повелению царя Вачагана Благочестивого был возведен монастырь, где были захоронены останки ученика апостола Фаддея - Егише, который тоже проповедовал христианство и пал от рук идолопоклонников. Это святое место подробно описывает Раффи в своем уже упоминавшемся бесценном труде «Пять княжеств». Аналогичные сведения можно почерпнуть в подлинной энциклопедии памятников Арцаха - книге Шагена Мкртчяна «Историко-литературные памятники Нагорного Карабаха» (Ереван, 1989 г.). 
Путь в Гюлистанскую крепость, где в 1813 году был заключен договор, согласно которому Карабах «на вечные времена вошел в состав Российской империи», проходит через Мардакертский район, разоренный дотла в 1992 году азербайджанскими войсками, когда десятки тысяч людей стали беженцами. В том же году сокрушительный удар был нанесен по древнему Гюлистанскому княжеству (ныне Шаумяновский район), который также покинули жителями. 
В 1993 году армия обороны НКР восстановила контроль над Мардакертским районом, и там люди постепенно возвращаются к мирной жизни. Шаумяновский район освободить пока не удалось. 
Обсуждать политику руководства Азербайджана, откровенно тяготеющего к Турции, мы не будем, она вполне понятна. Но многие из нас, современников этих трагических событий, наверное, никогда не поймут, какими соображениями руководствовались власти демократической России, равнодушно теряя могучий форпост на Кавказе, на вечные времена добровольно вошедший в состав единоверной России. Пропитана кровью и та страница совсем недавней истории, когда части советской армии участвовали в карательных экспедициях азербайджанского ОМОНа, в депортациях коренного армянского населения Нагорного Карабаха. Именно тогда Геворк Эмин, народный поэт Армении, написал свою поэму - крик боли и отчаяния - «Опомнись, Россия!», а русский поэт, петербуржец Михаил Дудин взывал к разуму потерявших историческую память сограждан. 
В 1991 году в Москве был создан Комитет Российской интеллигенции «Карабах» (КРИК), куда вошли русские писатели, общественные деятели, врачи, депутаты, ученые, поставившие своей целью добиться осуждения зверских преступлений и действительно многого достигшие за эти годы, начиная с думских слушаний по Карабахской проблеме. Почти каждый из членов КРИКа в годы войны неоднократно бывал на линии фронта, русская интеллигенция, продолжая традиции своих благородных предков, встала рядом с солдатами Карабаха. 
Но вернемся в Гюлистанскую крепость, насчитывающую девять столетий существования. Впервые она упоминается в летописях Х века. Выстояв под натиском монголов, крепость была разрушена в XVI веке, а в XVIII в. Беглар I восстановил ее и сделал своей резиденцией. 
Автор приводит принадлежащее перу Раффи ее описание: «Грозная крепость Гюлистан прекрасна даже в своем нынешнем полуразрушенном состоянии». Эта крепость - одно из чудес природы. Она построена на вершине клиновидной скалы, поднимающейся из ущелья, и с трех сторон окружена глубокой пропастью. Крепость расположена как бы на полуострове, и только с одной стороны подножие скалы соединено с сушей. Отсюда армянские князья вели освободительные войны. Здесь действовали и герои романа «Давид-Бек». 
В церкви села Геташен, наряду с другими селами варварски разгромленного азербайджанцами уже в наше время, в XIX в. Раффи нашел изумительное рукописное Евангелие в серебряном окладе - одно из характерных творений армянского искусства. Изысканный орнамент, поистине художественное письмо и богатейшие иллюстрации, по мнению классика, стали бы гордостью любого музея мира. 
Повествование Бориса Баратова, словно тревожным ударом колокола, временами прерывается трагическим лейтмотивом. Я приведу лишь один пример. 
«Был 1881 год. Раффи исполнилось 46 лет, Гюлистанской крепости - 900. Столицу древней Армении Тигранакерт римляне уничтожили 1950 лет назад. Столицу средневековой Армении - Ани - турки-сельджуки сожгли 817 лет назад. Столицу Карабаха- Шуши- азербайджанцы сожгут через 49 лет. Костры Сумгаита запылают спустя 107 лет». 
Очень характерно для стиля Бориса Баратова: углубляясь в седую древность, автор вдруг переходит к событиям недавнего прошлого, как бы напоминая нам известные строки англичанина Джона Донна: «Никогда не спрашивай, по ком звонит колокол, ибо он звонит по тебе». 
Преступное равнодушие великих держав допустило и оставило безнаказанным второй в XX веке геноцид армян. После Сумгаита, Гянджи и Баку пошли погромы и депортации коренного армянского населения на территории исторического Карабаха, дошла очередь и до Степанакерта, население которого пряталось в подвалах от бомбежек и залпов установок «Град». 
И, наверное, самое горькое для жителей Карабаха, давших Советскому Союзу в Великой Отечественной войне целую плеяду героев - рядовых, маршалов и генералов, это то, что русские летчики сбрасывали бомбы на Степанакерт, а украинский танковый полк участвовал в депортации армян Шаумяновского района. 
Никакая политика и никакая нефть не могут служить оправданием подобного предательства. Я сама видела молодого пастуха, у которого на голове была снята часть скальпа в форме креста, и старого учителя, на глазах у которого была поругана и уничтожена его семья. Господи! Так благодаря кому и чему горстка фидаинов, в кратчайшие сроки превращенная в высокодисциплинированную армию самообороны НКР, выстояла в этом неравном противостоянии, когда даже московская пресса подло лгала, ставя на одну доску жертву и палача? 
В известной степени книга Бориса Баратова дает нам ответ на этот непростой вопрос. 
Землю Арцаха защитили люди и памятники. И, похоже, захватчики боялись и тех и других. Что, если не страх, заставило азербайджанских вертолетчиков пускать ракеты в белокаменный монастырь Трех Отроков? Что понуждало разбивать надгробия, хачкары, памятники древней культуры? И я понимаю, почему главными героями дилогии Б. Баратова стали люди и храмы. Их единство - и еще, разумеется, рукописи - всегда было характерной чертой бытия армян. Где бы ни селились эти люди, злым роком рассеянные по всему свету, первым делом они строили храмы и школы, чтобы сохранить веру и язык. А уж там, где они, как в Арцахе, жили столетиями, они стояли насмерть, защищая родную землю, стояли плечом к плечу - храмы и люди. Изранены, взорваны, сожжены были и те, и другие. Пострадал даже уникальный Гандзасар, который в XIII веке становится резиденцией католикоса Восточного края Армении. В 1701 году именно в Гандзасаре было написано первое письмо карабахских меликов Петру Первому, в котором они просили о помощи от «варваров, угрожавших им с Востока». Согласно преданию, в усыпальнице Гандзасара захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя. Летописец XIII в. Киракос Гандзакеци с восхищением говорит о грандиозности и красоте церкви, «подобной небесному купольному храму во славу Божью...» О Гандзасаре писали такие корифеи востоковедения, как Н. Марр и И. Орбели. Монастырь пострадал во время вторжения азербайджанских войск в Карабах в 1991 году. 
Огромную работу по восстановлению памятников проводит архиепископ Паргев Мартиросян. Его можно назвать настоящим духовным пастырем народа. Он еще до войны возглавлял епархию и все эти годы не покидал родной край. Авторитет этого высокообразованного, отважного человека настолько велик в Армении и во всей диаспоре, что после смерти Вазгена I его имя было названо одним из первых в числе выдвигавшихся на престол Католикоса. Борис Баратов подробно описывает встречу с архиепископом, великолепным знатоком истории Карабаха и его древней архитектуры. Война не мешала верному служителю Господа выполнять свои обязанности перед народом. Однажды, когда он молился в церкви, бомба разорвалась буквально в двух шагах, но Бог хранил своего служителя, не знающего страха. 
Фениксом, неизменно возрождающимся из пепла, называет автор одну из главных святынь Арцаха -монастырь Амарас, первую церковь которого построил в начале IV века Григорий Просветитель. Армения была первой страной в мире, объявившей христианство государственной религией в 301 году. В 2001 году весь мир будет отмечать 1700-летие христианства в Армении. В V веке в Амарасе создатель армянского алфавита Месроп Маштоц основал школу переводческого искусства, отсюда же началось распространение армянской письменности. В 1992 году, когда Амарас захватили азербайджанские войска, была разрушена гробница внука Григория Просветителя, Святого Григория. Сейчас в монастыре ведутся восстановительные работы. 
В книге Бориса Баратова отражены судьбы не только святых и царей, но и простых крестьян, воинов, купцов, ремесленников, прославивших на весь мир, к примеру, карабахские ковры и шелка. Поэтична и выразительна сцена у родника Анаит - богини дохристианской Армении, внушает надежду на будущее живо описанная помолвка в селе Тох, известном своими памятниками старины. Вместе с автором мы проезжаем по «дороге жизни» - соединяющему Карабах с Арменией Лачинскому коридору, который охраняют молчаливые стражи-монастыри, церкви, часовни, развалины крепостей. Сами не замечая того, мы начинаем жить в двух измерениях - в далеком прошлом и дне сегодняшнем. В селе Амутех в старинной церкви есть камень, на котором скончался национальный герой Армении Вардан Мамиконян, в V веке возглавивший борьбу с персами, а возле Спитакашена можно поклониться памятнику легендарному Аво (Монтэ Мелконяну) - по армянской традиции, с небольшим родником. Этот человек приехал как доброволец из Калифорнии и, по словам местных жителей, спас от гибели районный центр Мартуни. Пятнадцать веков между этими двумя людьми. Но в сердце народа они рядом навсегда. 
К сожалению, невозможно кратко передать богатое содержание новой книги Бориса Баратова. Лучше всего неторопливо и вдумчиво ее прочитать, внимательно вглядеться в прекрасные фотографии. Хочу закончить теми же словами, что и автор: 
«...Я думал о том, как много значит для армян эта горная страна, которая была на протяжении тысячелетий оплотом их национальной жизни, островом надежд, залогом возрождения. Эту страну они защищали из поколения в поколение и будут защищать все последующие века».

Анаида БЕСТАВАШВИЛИ
член Союза писателей Москвы, секретарь Комитета
Российской интеллигенции «Карабах» (КРИК)