Армянские монахини
В нашем материале рассмотрим особенности армянского монашества и институт диаконисс, который берет свое начало еще с IX века.
«Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской»,
— Апостол Павел, (Рим. 16:1).
Историю диаконисс в Армянской Апостольской Церкви можно разделить на два периода:
1) средневековый, начиная с IX века;
2) современный, начиная с XVII века и до наших дней.
Конечно, есть исследования, которые упоминают диаконисс и раньше IX века, но это единичные случаи. В чем была особенность диаконисс в церкви? Они занимались воспитанием, заботой о сиротах и престарелых, помощью неимущим, утешением погибших и решением женских проблем. Они служили в монастырях и соборах, а также среди населения.
В Судебнике Смбата содержатся следующие сведения Мхитара Гоша:
«Диакониссы могут возглашать женщинам и читать им Евангелие там, куда мужчины не вхожи. Одеяние их как у монахинь, и могут они омывать отроков и женщин водой искупления. У них есть крест на лбу, а на правой руке лежит куш».
Армянские диаконисы в Новой Джульфе
Женский монастырь Святой Екатерины, Новая Джульфа
Монастырь был основан в 1623 году, располагался рядом с церковью Святого Ованеса. Сестричество возникло усилиями трёх монахинь, нашедших убежище в Новой Джульфе, — Урупсаной, Тагуи и Рипсиме. Они привезли с собой из Армении мощи святой Екатерины, в честь которой возник монастырь, а также святой Рипсиме и святого Иоанна Крестителя.
Монахини из Новой Джульфы, Иран
Диакониссы Урупсана, Тагуи и Рипсиме были основательницами монастыря Святой Екатерины, который просуществовал три с четвертью века. На его территории находились две школы и сиротский приют. Первая школа для девочек в Новой Джульфе открылась в 1858 году, а в 1900 году было построено отдельное здание — "школа Святой Екатерины". После монашеской присяги, которая принималась после достижения двадцатилетнего возраста, послушники могли получить от епископа четыре духовных сана. Обычай рукоположения в сан диаконисс в женском монастыре был введен в 1851 году. На протяжении всей истории монастыря некоторые монахини были рукоположены в диакониссы.
Хотя в первые годы своего существования количество сестер увеличивалось, с 1839 года число женщин в монастыре сократилось с 33 до 16. В 1954 году, когда монашествующих женщин стало меньше — монастырю Святой Екатерины пришлось закрыть свои двери.
Помимо монастыря Святой Екатерины, в сан диакониссы посвящали в ещё трёх женских монастырях. Первая церковь последовала примеру церкви Святой Екатерины: она была основана в Тифлисе, а спустя столетие после неё возник монастырь святого Стефана.
Монастырь Святого Стефана
Игумения Катарине и сестры тбилисской пустыни св. Стефана, кон. XIX в
В Тбилиси женский монастырь был воздвигнут в 1726 году — образцом служил Свято-Екатерининский монастырь в Новой Джульфе. Ктитором обители был тбилисский князь Мелик-Ага Бейбутян, исполнивший несбыточную мечту своего отца — здание возникло на территории семейного поместья. Долгое время монастырь находился под прямым влияниям семейства Бейбутян. Как и в монастыре Святой Екатерины, архиепископ Тадеос ввел обычай посвящать в сан диаконисс.
Монастырь из домашней обители разрастался — в число послушниц входило много девушек из дворянских семей. Настоятельницей монастыря св. Стефана всегда была диакониссой. Их особенностью стали наперсные кресты, а также золотое кольцо на безымянном пальце, как пишет об этом исследователь Оглугян.
В 19 веке храмы возникали по образцу имеющихся. Если монастырь в Грузии был воздвигнут по ориентиру Новой Джульфы, то женский монастырь в Арцахе, в Шуши, был возведен уже по примеру тбилисского.
Сестричество Калфаян
Сестричество Калфаян, одна из значимых иноческих общин, была основана в 1866 году в Константинополе. Диакониссы были знаменты своей благотворительной деятельностью: они открывали приюты и школы для нуждающихся.
Как пишет исследователь и теолог Геворг Казарян:
«Институт диаконисс, очевидно, развился в Армянской церкви, примерно в XII в., в рамках женского монашества. В этот начальный период диакониссы не имели других функций, кроме чтения Евангелия и возглашения ектений. Иногда они помогали священникам в крещении взрослых женщин. На протяжении веков институция продолжала свое существование в рамках монастырского жительства, вплоть до ХIX в., когда стала распространяться практика полного диаконского рукоположения женщин для удовлетворения нужд как монашеских общин, так и приходской жизни. В ХХ в. константинопольские армянские диакониссы стали ассоциироваться с благотворительно-социальной деятельностью».
Монахини храма Святой Гаянэ. Дмитрий Ермаков.
Источники:
Казарян Г. С. ИНСТИТУТ ДИАКОНИСС В ТРАДИЦИИ АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ // Российский журнал истории церкви. 2022. №2.