История, рассказанная коврами: орнаментика и символика армянского ковроткачества. Часть I
Армянское ковроткачество — древнее национальное искусство, уникальное наследие, передающееся через века. Каждый армянский ковёр — произведение исключительной красоты, свидетельствующее о статусе Армении как одного из древнейших центров ковроделия. На протяжении столетий ковры являлись национальным символом, сохраняя свою историческую и культурную значимость до наших дней.
Материал подготовлен на основе статьи «Концептуализм в символике орнаментальной стилистики армянских ковров» основателя Шушинского музея ковров Вардана Асцатряна.
Ковры были неотъемлемой частью быта, украшая дома и служа предметом выгодной торговли, экспортируясь в другие страны. Археологические находки на Армянском нагорье подтверждают существование ковроделия ещё в I тысячелетии до н.э. (Артикский могильник, Кармир-Блур, Ани). Традиционно для армянских ковров использовалась шерсть овец, причём только та, что была сострижена со спины животного: шерсть с боков была грубее и не подходила для качественного прядения и окрашивания. Кроме овечьей шерсти, в ковроткачестве могли применяться козья шерсть, хлопок, шёлк и лён, а для окраски пряжи — исключительно натуральные красители.
Базовая цветовая гамма армянский ковров:
красный — из армянской и других видов кошенили, «керриа лакка», корней марены красильной («торон»);
синий — из индигоферы красильной («индиго»), реже — из вайды (быстро выцветала);
жёлтый — из резеды красильной, кожуры гранатов, цветков бессмертника;
коричневый — из кожуры грецких орехов;
чёрный — из жёлудей с дубовой корой и железом (окисление);
белый — из натуральной белой шерсти или хлопка.
Для получения пурпурно-красного и пурпурно-синего («королевский пурпур») использовались красители из моллюсков («мурекс»), но применялись они преимущественно для окраски тканей.
Цветовая палитра армянских ковров создавалась путём смешивания основных красителей, хотя и зависела от мастерства технолога: даже при одинаковых условиях получались разные оттенки. Каждая красильня обслуживала свой регион, но и экспортировала нити, формируя региональную палитру. Тщательно сохранявшаяся преемственность технологических школ допускала вариации полутонов, различимые лишь экспертами. Высоко ценившиеся в Азии армянские ковры украшали дворцы и были показателем богатства. В IX-XI веках армянское ковроткачество распространилось в Европу, ковры производились как в Армении, так и на месте. До ХХ века ковроделие существовало в рамках канона, с устоявшейся «кастой» мастеров, хранивших секреты красителей и орнаментики. Все ковры этого периода «читаемы».
Орнаментика и символика армянских ковров
Со второй четверти ХХ века каноничность сменилась более свободными интерпретациями, однако традиционная техника и орнаментика сохранились. Символика старинных ковров до сих пор присутствует в современных изделиях. Армянские ковры — это «символико-орнаментальные тексты», передающие информацию через символы, идущую из глубины веков, — хранители традиций, воспроизводящие в бесчисленных вариациях древнейшие представления и идеи.
Орнаментика армянских ковров — это древнейший вид изобразительного искусства, некогда носивший магический и символический смысл. Возникнув в верхнем палеолите, орнамент в армянском ковроткачестве использует идеографический метод отображения мира, раскрывая значение древних символов. Богатое разнообразие орнаментов — геометрических, растительных, комплексных — от простых форм к сложным композициям, отражает эволюцию от абстрактных геометрических элементов к условно-реалистичным растительным и анималистическим мотивам. Фольклорное мировосприятие сильно повлияло на символику ковров.
Основные символы (квадрат, треугольник, круг, крест и др.) комбинируются, создавая не только графический, но и философский эффект, позволяющий выражать сложные идеи. Отдельные элементы соединяются, перекрываются, образуя сложные орнаменты, подобно буквам, составляющим слова. Практически все ковры имеют декоративный пояс по периметру, усиливающий эффект композиции. Поле ковра и его обрамление — это два разных уровня «украшения», подчиняющиеся разным законам восприятия.
Орнаменты армянских ковров отражают попытки человека понять окружающий мир во всей его двойственности: жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противостояние и гармония этих понятий, породившие многообразие мировоззрений и религий, нашли отражение в коврах. Мастер-ткач выступал посредником между видимым и невидимым мирами, а совершенство его работы усиливало символическую ценность ковра. Армянские ковры — это своеобразные «символико-орнаментальные тексты», передающие знания и представления через орнамент, сохраняя традиции на протяжении тысячелетий.
Концептуальные особенности армянских ковров
Концептуальная основа армянских ковров охватывает четыре основные темы, часто переплетающиеся между собой:
божественное (языческие и библейские сюжеты);
мифологию (мифы, легенды, фольклор);
природные явления (день, ночь, солнце, звёзды);
окружающий растительный и животный мир.
Каждая из этих тем изобилует символами, о которых мы поговорим в следующей части материала.
Обложка: Из коллекции Шушинского музея ковров. Фото Вардана Асцатряна.