Поэзия Ваана Текеяна: глубина, философия и могучая стихия

Один из крупнейших представителей западноармянской поэзии Ваан Текеян вышел на литературную арену в середине 1890-х годов. На протяжении своей полувековой творческой жизни он опубликовал шесть поэтических сборников, а также множество прозаических, публицистических и критических произведений, посмертно изданных в пятнадцатитомном собрании.

Ваан Текеян — лирический поэт, и его лирика по преимуществу медитативно-философского склада. На первый взгляд стихотворения Текеяна спокойны и сдержанны. «Поэзия Ваана Текеяна напоминает спокойные и полноводные равнинные реки, которые производят впечатление застывших, неподвижных. Кажется, будто они не текут, а стоят на месте. Ни шума, ни водоворота, словно это озеро, а не река. Но едва приблизишься и вглядишься попристальней, а вдобавок бросишь щепку, как тотчас почувствуешь и стремительное течение, и глубину, и мощь и лишь тогда поймёшь, сколь беспредельны возможности, таящиеся в этой могучей водной стихии», — говорил писатель и публицист Андраник Царукян.

Ваан Текеян. Фото: tekeyancentre.am

Стихотворения Ваана Текеяна сосредоточили в себе тревоги и надежды времени. Творчество поэта получило высокое признание в среде армянской интеллигенции и до Первой мировой войны, и в особенности после 1915 года, когда оставшиеся в живых и рассеянные по всему свету армяне пытались осмыслить масштабы постигшей их беды. Рассудочная в своей основе поэзия Текеяна нередко отвечала на возникающие вопросы.

Ваан Текеян родился 21 января 1878 года в Константинополе. Учился в местных семинариях. В 1894-м поступил на службу в константинопольскую страховую компанию, затем в качестве торгового служащего путешествовал по Англии, Франции и Германии. С 1896-го по 1908 год жил и работал в Ливерпуле, Марселе и городах Египта.

Текеян постоянно сотрудничал с западноармянскими периодическими изданиями. В 1905 году он основал журнал «Ширак», объединивший многих армянских писателей. После падения режима «кровавого султана» Абдул-Гамида II в 1908 году поэт вернулся в Константинополь и активно занялся литературной и общественно-педагогической деятельностью.

В начале Первой мировой войны Ваан Текеян переехал в Египет. В 1920-м он снова вернулся в Константинополь, став редактором ежедневной газеты «Жоховурди дзайн» (арм. «Голос народа»). С 1922-го вновь последовали переезды, поэт жил в Болгарии, Греции, Сирии, Франции. В 1926-м окончательно обосновался в Египте, где всю оставшуюся жизнь редактировал газету «Арев» (арм. «Солнце»). После Геноцида армян Текеян многое сделал для помощи сиротам. В качестве учителя он работал в армянских школах Константинополя (школа «Гетронаган») и Кипра. Дважды — в 1911 и 1919 годах — ездил в Восточную Армению.

Константинополь. Фотография сделана до 1895 года / wikimedia.org

Интерес к литературе возник у Ваана Текеяна ещё в школьные годы. Первые его произведения, опубликованные в 1894 году, были прозаическими. Кроме стихотворений, ему принадлежат новеллы, рассказы, роман, драматические произведения, литературно-критические и публицистические статьи, переводы (сонеты Шекспира, поэмы Шарля Бодлера и Поля Верлена).

Первый сборник стихотворений Ваана Текеяна под названием «Заботы» вышел в свет в 1901 году в Париже. Затем были сборники «Чудесное воскресение» (Константинополь, 1914), «От полуночи до зари» (Париж, 1919), «Любовь» (Париж, 1933), «Армянские мотивы» (Каир, 1943), «Песенник» (Каир, 1944).

На протяжении полувека поэзия Ваана Текеяна претерпевала внутренние изменения, однако оставалась в русле романтизма, оказавшегося под воздействием символизма. Один из постоянных её мотивов — болезненный контраст мечты и реальности. «Собственно, в этом и заключалась судьба западноармянской интеллигенции, лихорадочно искавшей пути для спасения родного народа: в попытках скрыться от леденящих душу картин жизни, уповать на мир прекрасной мечты и, разочаровавшись в нём, вновь идти навстречу суровой, безжалостной действительности», — отмечается в сборнике «Армянские поэты нового времени» (1983).

Контраст мечты и реальности Ваан Текеян ярко выразил в стихотворении «Жить или мечтать?», само название которого уже указывает на трагическое противоречие.

ЖИТЬ ИЛИ МЕЧТАТЬ?

Что лучше — жить или мечтать? И что важнее в судьбе?
Где должно счастья искать: в мечте иль в жизни своей?
Мы не решили пока — но в беге всех наших дней
Задача эта, как груз, лежит, душа, на тебе…

Конечно, легче мечтать, избегнув жизненных круч —
По кручам и по полям стремителен бег мечты…
Но есть у ней у одной от замкнутой двери ключ —
Несметных сокровищ блеск за нею увидишь ты.

Любили мы по цветам шагать дорогой мечты, —
До чёрных бездн иногда, до солнечной высоты.
А что принесли, душа? Одну только пустоту…

Для ран мечты наша жизнь, увы, совсем не бальзам;
Пристанище ли — мечта в сей горестной жизни нам?
Не взять нам жизнь от мечты, от жизни — не взять мечту.

Неразрешимые противоречия привели к тому, что лирический герой не может ни наслаждаться жизнью в полную меру, ни утешаться обманчивой мечтой. В другом стихотворении Ваан Текеян пишет: «Буду вечно шагать вослед мечте», — хотя знает, что мечта недостижима. Это осознание обрекает лирического героя на трагическое одиночество, которое он воспринимает как свой рок: «Вечно ждать и надеяться, надеяться, как надеялся прежде, и вечно оставаться одиноким…».

Ваан Текеян. Кипр, 1935 год. Фото: wikimedia.org

Трагическое мироощущение свойственно почти всем любовным стихотворениям Ваана Текеяна. Любовь его лирического героя весьма своеобразна. Она безответна, но не в том смысле, что она отвергнута. Лирический герой предпочитает в одиночестве переживать и мечту о любви, и трагическую горечь, ведь любовь кажется ему недостижимой. Он таит свои чувства не только от мира, но и от самой любимой.

Только в мечтах и в душе лирического героя существует любовь, о которой знает лишь он один. Это ярко запечатлено в сонете «Красавицы» (сонет — излюбленная поэтическая форма Текеяна). По-настоящему прекрасна, считает поэт, лишь та, что, однажды пройдя рядом и никогда больше тебе не встретившись, оставляет в сердце неизгладимую память.

КРАСАВИЦЫ

Всегда красавица та, что мимо тебя прошла
И взор обласкала твой, похожа на божий дар, —
Но не обернулся ты, сокрыл свой сердечный жар,
И встретиться больше с ней судьба тебе не дала…

Ещё — красавица та, с которой с детства знаком,
Что рядом с тобой росла, и солнцем ей был твой взор,
И ветер над ней летел в весенний чистый простор, —
В душе осталась она душистым, свежим цветком…

Ещё — красавица та, что нежно любить могла, —
Ты знаешь имя её! — былое благослови…
Она о любви твоей догадывалась, ждала…

Сберёг ты сердце её, не тронул её любви.
Красавицы только те, что сквозь желанья твои
Прошли, ушли — и теперь их зов ты слышишь вдали…

1912

Важнейшая тема лирики Ваана Текеяна — прошлое и настоящее родины, её будущее. Эту тему поэт разрабатывал на всех этапах своего творческого пути. Текеян одним из первых проявил интерес к далёкому прошлому родного народа, который был характерен для западноармянской литературы начала XX века. Дохристианские времена поэт рассматривал как период национальной славы и могущества и посвятил целый ряд стихотворений эпизодам древней истории. В своих стихотворениях он воспел лампаду Григория Просветителя и храм Звартноц, Масис и Раздан.

ЛАМПАДА ПРОСВЕТИТЕЛЯ

Несчётно в небе звёзд, а наша — лишь она.
Над Арагацем еженощно зажжена,
столь обособленна она, необычайна,
как будто бы её другой затеплил тайно.

Слезами чистыми своими — вместо масла —
наполнил он её, дабы вовек не гасла,
дабы она всегда мерцала сквозь туман
для нас, лампада Просветителя армян.

Так верил армянин и будет верить впредь.
Столетья пролетят, но будем мы смотреть
с рассветом — на Масис и на неё — ночами.

И, глядя на твою лампаду, о Святой,
я чувствую в душе тепло Денницы той,
которая, взойдя, нас озарит лучами.

1911

Новыми трагическими мотивами и образами в поэзии Ваана Текеяна отозвался Геноцид армян. Только благодаря случайному стечению обстоятельств не разделивший горькую участь многих своих собратьев по перу, Текеян чувствовал себя вдвойне обязанным поэтически осмыслить произошедшее. Потрясённый страданиями своих соотечественников, поэт взывал о помощи.

ТАМ НЕЧТО СТРАШНОЕ…

Там нечто страшное во мраке происходит…
О, как поведать мне об адской этой драме?
Представьте: вот народ, вчера он жил, боролся,
мысль свету отворял, душой тянулся к свету,
и, зубы стиснув, выбирался из трясины,
в которой погубить его пытались,
и крылья расправлял, и в облаках уже
себя воображал… И в этот самый миг
враждебный некий бог, тайком за ним следивший,
обрушил на него всё зло, всю мерзость мира,
всю нечисть пробудил от сна, всю эту свору
с обличьем жутким змей, и тигров, и шакалов,
и ноги оплела она ему, и грудь
терзает, и сдавила горло, и клыки
вонзила в мозг, и сладострастно алчет
ещё и крови, и сосёт её, хмелея…

Там нечто страшное во мраке происходит —
там убивают беспощадно и свирепо
народ, который наделён и вкусом к жизни,
и даром жить, и хорошеть, и обновляться,
и это — наш народ, и убивают там —
его… О, помогите, помогите!

1916

Вопреки всем ужасам и бедам Ваан Текеян продолжал верить в достойное будущее для своей страны. Свои надежды поэт связывал с Советской Арменией.

И мысль моя тобой утешена сполна.
Отрадно ей: она — не холодно, не вчуже, —
точь-в-точь к сокровищу, к тебе обращена.

О, как ты далека от наших грёз… Ты лучше!
Ты лучше, говорю, безжалостен и прям.
Ты есть — и в этом суть и приговор мечтам.

«Армении, которая есть» (отрывок), 1933

Ваан Текеян стал последним представителем западноармянской классической поэзии и одним из первых классиков нового этапа армянской литературы, развивающейся за рубежом. Он умер 4 апреля 1945 года. Похоронили поэта на армянском кладбище в Каире. В знак признания его литературной и общественной деятельности в 1947 году в Бейруте было создано Культурное общество Текеяна.

ИСТОЧНИКИ:

1. Армянские поэты нового времени / сост., биогр. справки, примеч. М.Г. Джанполадян, А.С. Шаруряна ; вступ. ст. Э.М. Джрбашяна. — Ленинград : Советский писатель : Ленинградское отделение, 1983.

2. Vahan Tekeyan ‖ tekeyancentre.am