Святой Саркис в искусстве
Святой Саркис — один из самых почитаемых святых Армянской Апостольской Церкви, покровитель влюблённых и молодёжи. Его история, окутанная легендами и преданиями, повествует о мужестве, вере и преданности христианским идеалам. Храмы, посвящённые ему, можно найти как на исторической родине, так и в странах армянской общины.
Саркис (Սուրբ Սարգիս — армянская форма римского имени Сергий) жил в начале IV века и происходил из области Гамерек. Он служил в римской армии при императоре Константине Великом, который, видя его доблесть и отвагу, назначил его стратилатом в Каппадокии, провинции, граничащей с Арменией. Новый военачальник был не только искусным воином, но и активным проповедником христианства.
Севан Даниелян Мкрян. Святой Саркис и его сын Мартирос. Источник
Святой Саркис часто изображается с сыном. Белый конь и алый плащ — традиционные атрибуты.
С воцарением императора Юлиана Отступника (361-363 гг.), начались гонения на христиан. Согласно преданию, Саркису явился Господь и повелел ему покинуть Римскую империю. Вместе с сыном Мартиросом он нашёл убежище в Армении, которая к тому времени уже приняла христианство.
Саркис принёс весть о том, что император Юлиан с большим войском движется на Персию. Армянский царь, опасаясь римского вторжения, убедил Саркиса перейти на службу к персидскому шахиншаху Шапуру II. Там Саркис снискал уважение и был назначен военачальником. Он одержал несколько побед над римлянами, а своим благочестием и чудесами, сотворёнными молитвами, обратил многих воинов в христианство. Однако Шапур потребовал от Саркиса принять зороастризм. Святой отказался, провозгласив истинным Богом Святую Троицу и разрушив статую языческого божества. Разгневанная толпа напала на Саркиса и его сына. Мартирос погиб первым, а Саркис, после заключения в темницу, был обезглавлен. По легенде, перед смертью у нему явился ангел, а тело святого после казни излучало сияние.
Вот что мы узнаём о святом из Мифологического словаря:
«Саркис, у армян мифологический персонаж, идентифицируемый (после принятия армянами христианства) с одноимённым христианским святым. Большинство связанных с ним сюжетов и мотивов имеют дохристианское происхождение. С. перенял функции древнего божества ветра и бури; он также — повелитель зооморфных духов тумана, хозяин волков (когда возникает угроза нападения волков, люди обращаются с молитвами к С.). С. — красавец, вооружённый всадник, выступающий на быстроходном белом коне; поднимает ветер, бурю, метель. Душит тех, кто его не почитает, помогает взывающим к нему о помощи. С. питается мукой. По поверьям, в последнюю ночь посвящённого ему поста (в феврале) С. со своей возлюбленной посещает дома всех армян; для него выставляют на крышах или за дверями муку из жареной пшеницы или кашу, приготовленную из этой муки. Добрая примета — обнаружить на муке или каше след копыта коня С. В эту же ночь С. навевает девушкам и юношам сны, в которых показывает им их суженых. С. всегда содействует влюблённым, которые обращаются к нему за помощью (поэтому С. часто называют «осуществляющим заветную мечту»). В эпосе «Сасна црер» («Давид Сасунский») С. — помощник и покровитель сасунских богатырей».
Святой Саркис почитается как мученик, пострадавший за христианскую веру. В его честь построено множество церквей, как в Армении, так и за её пределами. Праздник Святого Саркиса отмечается за 63 дня до Пасхи.
Древняя армянская легенда гласит, что во времена Юлиана Отступника после победы над врагами отряд Саркиса был приглашён на пир в королевский дворец. Утомлённые воины, вкусив угощения и изрядно выпив вина, отправились на покой. Император-отступник, ненавидящий христиан, приказал сорока девушкам убить спящих солдат. Все девушки исполнили приказ, кроме одной. Пленённая красотой Саркиса, она поцеловала его, и юноша проснулся. Поняв, что император предал своих воинов, Саркис, схватив девушку, вырвался из города на коне. Так любовь спасла ему жизнь. Именно поэтому в Армении святой Саркис почитается как покровитель влюблённых, а в народных традициях с ним связан ряд обычаев и обрядов, направленных на обретение любви и семейного счастья.
Образ Святого Саркиса нашёл отражение в различных видах искусства: народных преданиях и сказаниях, живописи и иконописи.
Святой Саркис и его сын Мартирос. Авторство не установлено. Источник
Святой Саркис и его сын Мартирос. Авторство не установлено. Источник
Святой Саркис с сыном Мартиросом. Ануш Карагезян. Источник
Святой Саркис и его сын Мартирос. Авторство не установлено. Источник
Самое распространенное воплощение образа Святого Саркиса — в устных преданиях, где он выступает помощником влюблённых, как, например, в истории об Ашуге Гарибе (написание вариативно: Ашуг Гериб, Ашик-Кериб) и Шах-Санаме. Многие из этих преданий записаны и опубликованы в сборниках армянского фольклора.
Народное сказание повествует о запретной любви богатой девушки Шах-Санаме и бедного юноши Ашуга Гариба. Отец девушки, желая для дочери богатого мужа, противился их союзу. Ашуг Гариб отправился на чужбину на заработки, взяв с Шах-Санаме обещание ждать его семь лет. Измученный неизвестностью и боясь опоздать, Ашуг взмолился святому Саркису. Святой, услышав молитву, домчал Ашуга на своем коне к возлюбленной как раз вовремя. Свидетелем решимости и преданности юноши стал отец Шах-Санаме, и, тронутый силой их любви, благословил союз.
Связь между этими двумя персонажами возникла в народном предании и стала частью культа Святого Саркиса. Этот сюжет подчёркивает роль Святого Саркиса как заступника влюблённых, способного помочь преодолеть любые препятствия на пути к счастью. Он добавляет к образу святого-воина черты милосердия и сострадания, делая его ещё более близким и понятным народу. Важно отметить, что это именно народное предание, не являющееся частью канонической житийной литературы о Святом Саркисе. Однако оно глубоко укоренилось в народном сознании и является важной частью армянской культуры.
Хотя предание, распространённое в Закавказье, Средней Азии и на Ближнем Востоке, изначально передавалась устно, оно стало объектом внимания многих известных писателей.
Самая известная литературная обработка сказки принадлежит Михаилу Юрьевичу Лермонтову. Его поэма «Ашик-Кериб» (год написания: 1837; год первой публикации: 1846) не просто пересказ, а художественное переосмысление народного сюжета. Лермонтов сохранил восточный колорит и дух оригинала, добавив свойственные ему лиризм и драматизм. Поэма стала классикой русской литературы и вдохновила многих других художников.
Немецкий писатель и востоковед Фридрих Боденштедт записал и опубликовал одну из версий сказки в своем сборнике «Тысяча и одна ночь на Кавказе» (1840-е).
Фридрих Боденштедт. 1860. Источник
П. Заболотский. Портрет М.Ю. Лермонтова в ментике лейб-гвардии Гусарского полка. 1837. Источник
По мотивам одноимённого произведения Лермонтова в 1988 году Сергеем Параджановым был снят фильм «Ашик-Кериб», полный символики, поэтичности и визуальной насыщенности. По сей день картина Параджанова остаётся главной экранизацией легенды.
Сказка об Ашуге Гарибе существует во множестве вариантов у разных народов. Эти версии отличаются деталями сюжета, именами героев и акцентами, но сохраняют общую канву истории о любви, разлуке и чудесном воссоединении. Многие фольклористы и литературоведы занимались изучением и сравнением этих вариантов. История Ашуга Гариба оказала влияние на творчество других писателей, которые использовали её мотивы и образы в своих произведениях.
Таким образом, легенда об Ашуге Гарибе — не просто народная сказка, а значимое культурное явление, которое нашло отражение в литературе разных стран и эпох.
Источники:
1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:Советская энциклопедия, 1990 г.— 672 с.;
2. День святого Саркиса — покровителя влюбленных в Армении;
3. Армяне отмечают День святого Саркиса — покровителя влюблённых;
4. М.Ю.Лермонтов. Ашик-Кериб.
Обложка: Армянская икона (Св.Саркис) XVIII века. Автор неизвестен. Источник